Contribution de Mara Wade/ « Religion et politique : l’histoire va–t-elle bégayer ? »

Au Sénégal la religion est présente dans le débat politique depuis l’époque coloniale.
En effet, à partir de la seconde moitié du XIXe siècle avec les violences perpétrées par certains princes à l’encontre de leurs sujets et l’impérialisme militaire étrangère de nombreux paysans rejoignirent les communautés religieuses musulmanes, lesquelles constituaient des foyers de contestation opposés aux inégalités sociales. Ce qui fit de la religion en général et des confréries religieuses en particulier le nouvel ordre dans lequel seront accueillies une partie de l’élite bourgeoise et les anciennes familles princières déchues par le colonisateur.
Mais chemin faisant, depuis plusieurs décennies la question de la religion est devenue un enjeu politique majeur.
Les leaders religieux ont très souvent pesé de leur poids pour faire pencher la balance du coté de la personnalité qui s’est montrée la plus apte et la plus déterminée à défendre leurs privilèges et leurs intérêts.
A partir de ce moment, ils sont associés à la propagande électorale. L’homme politique sénégalais à la recherche d’une clientèle se doit de négocier avec l’homme religieux dans la mesure où les électeurs sont devenus de plus en plus nombreux et beaucoup d’entre eux sont prompts à répondre à l’appel de leur Calife.
Il n’hésitera pas en outre à aider dans une large mesure le pouvoir politique en place à négocier des tournants difficiles, comme ce fut le cas pendant les crises post-électorales de 1988.
Les religieux joueront pour longtemps le rôle de régulateur, tant que les pouvoirs publics n’arriveront pas à répondre aux attentes quotidiennes des citoyens, à maîtriser la crise économique, à endiguer le chômage de masse, à instaurer une véritable démocratie laïque et à restaurer enfin un Etat de droit dans lequel les citoyens quel que soit leur rang social ou leur statut seront obligés de respecter les lois civiles, même quand elles sont contraires aux préceptes religieux.
Les élections présidentielles et législatives sont des périodes de fortes sollicitations des politiques auprès des religieux avec le fameux « ndigël politique », consigne de vote naguère efficace, car respecté par une bonne partie des électeurs.
Le Président Senghor, qui tissa une amitié indéfectible avec le Calife El Hadji Falilou Mbacké de la Confrérie mouride, a gouverné le Sénégal avec le soutien des dignitaires religieux. Et pendant plus de deux décennies, le Président Abdou Diouf qui a hérité des coutumes politiques léguées par Senghor a profité de cette situation et a remporté en partie ses victoires grâce à ces ndigël. Pour preuve, en 1988, lors de l’élection présidentielle, le Calife général de la Confrérie mouride Abdoul Ahad Mbacké avait ouvertement donné consigne à ses fidèles de voter pour le candidat sortant, Abdou Diouf.
Cependant, il est apparu que dans la société civile actuelle, les consignes de vote des religieux ne sont plus suivies à la lettre par les couches populaires. Car en 2000, lors du duel qui opposait le candidat Abdoulaye Wade et le Président sortant, Abdou Diouf, certains leaders religieux comme feu Serigne Mansour Sy, Calife de la Confrérie tijane, avaient appelé leurs disciples à voter pour M. Diouf. Mais, ce fut sans succès. Abdou Diouf fut battu à l’issue du second tour.
De nombreux sénégalais s’étaient insurgés contre ces consignes de vote et avaient mal compris qu’on leur demande de voter pour des hommes politiques qui, en plusieurs décennies, furent incapables de résoudre leurs problèmes socio-économiques endémiques.
Un scénario identique s’était reproduit à l’élection de 2012.
Ce qui s’est passé à Tivaouane ce 20 septembre, lors des prières de la Achoura, nous amène à nous poser la question de savoir si les chefs religieux ont tiré les leçons des élections passées.
De prime abord, on pourrait répondre par la négative. Sinon comment comprendre qu’ils puissent prendre le risque de donner des consignes de vote envers une majorité dont la cote de popularité dégringole de jour en jour ?
Pour légitimer son choix, Tivaouane affirme que le Président Macky Sall mérite leur appui parce que ni Senghor ni Diouf ni Wade n’a fait autant de réalisations pour leur ville sainte.
Ce qui ne semble pas faire l’assentiment de tout le monde.
En effet, en termes d’infrastructures structurantes réalisées pour le bénéfice exclusif des populations, le Président Abdoulaye Wade dame de loin le pion au Président Macky Sall.
Il a construit entre autres l’hôpital, la police, les sapeurs pompiers, le lycée moderne, un daara moderne de 2000 places, la centrale électrique de Tobène, la route Tivaouane-Touba Toul -khombole et mis en place un vaste programme d’urbanisation et d’assainissement de la ville sainte.
Alors que les infrastructures du Président Macky Sall tournent seulement autour de la cité religieuse.
Sur l’affaire Khalifa Sall, disciple tjiane emprisonné sous le régime du Président Macky Sall dans le cadre de la caisse d’avance de la mairie de Dakar, le porte-parole du marabout considère que « c’est la volonté divine ». (sic)
Messieurs les chefs religieux, vous avez le droit de prendre position pour l’homme politique de votre choix, mais vous avez aussi le devoir de ne pas transformer vos disciplines en bétail politique que vous envoyer paître dans les prairies de votre choix.
Ces disciples sont des citoyens comme vous et moi qui ont le droit de choisir librement.
Alors pour éviter que ce pays ne tombe dans des cycles de violence ou dans une instabilité politique, il est fondamental de bien séparer la frontière entre la politique et la religion et d’éviter toute politique d’instrumentalisation des textes sacrés dans le seul but de conserver ou de conquérir le pouvoir.
Fait à Thies le 22 septembre 2018
El Hadji Abdou WADE dit Mara.